Župa Vrsar i Župa Gradina

Kardinal Robert Francis Prevost, koji je izborom za papu 8. svibnja 2025. uzeo ime Lav XIV., 69-godišnji je redovnik augustinac iz Sjedinjenih Američkih Država, bivši pročelnik Dikasterija za biskupe i biskup u miru biskupije Chiclayo u Peruu.

Robert Francis Prevost rođen je 14. rujna 1955. u Chicagu. U novicijat redovnika augustinaca u provinciji Naše Gospe od dobrog savjeta u Saint Louisu stupio je 1977. a 29. kolovoza 1981. položio je svečane zavjete. Studirao je na Katoličkom teološkom učilištu u Chicagu, gdje je diplomirao teologiju.

Kao 27-godišnjaka redovnički poglavari poslali su ga u Rim gdje je studirao kanonsko pravo na Papinskom sveučilištu svetog Tome Akvinskog (Angelicum). Za svećenika je zaređen 19. lipnja 1982. godine. Licencijat je primio 1984., nakon čega je poslan u misije u Chulucanas, u Piuri u Peruu, gdje je ostao od 1985. do 1986. godine.

Doktorirao je 1987. s tezom: „Uloga mjesnog priora u redu Svetog Augustina“. Iste je godine izabran za ravnatelja za pozive i ravnatelja misija provincije augustinaca Majke dobrog savjeta u Olympia Fieldsu u Illinoisu. Godine 1988. poslan je u misije u Trujillo kao ravnatelj združenog formacijskog projekta kandidata za redovnike augustince u vikarijatima Chulucanas, Iquitos i Apurímac. Ondje je služio kao prior od 1988. do 1992., ravnatelj formacije od 1988. do 1998. i nastavnik od 1992. do 1998. U nadbiskupiji Trujillo bio je sudski vikar od 1989. do 1998., kao i profesor kanonskog, patrističkog i moralnog prava u bogosloviji San Carlos e San Marcelo

Za priora provincije Majke dobrog savjeta u Chicagu izabran je 1999. Nakon dvije i pol godine, provincijski kapitul izabrao ga je za generalnog priora, a na istu službu ponovno je izabran 2007. godine. Od listopada 2013. služio je kao nastavnik i provincijalni vikar do 3. studenoga 2014., kad ga je papa Franjo imenovao apostolskim upraviteljem dijeceze Chiclayo u Peruu, istodobno ga imenovavši biskupom s naslovnom dijecezom Sufar. Kanonsko upravljanje dijecezom preuzeo je 7. studenoga u nazočnosti apostolskog nuncija Jamesa Patricka Greena. Biskupom je zaređen 12. prosinca. na blagdan Naše Gospe Guadalupske, u katedrali svoje dijeceze.

Služio je kao biskup Chiclaya od 26. studenoga 2015. U ožujku 2018. postao je drugi dopredsjednik Biskupske konferencije Perua. Papa Franjo imenovao ga je članom Kongregacije za kler 2019. godine, a 2020. članom Kongregacije za biskupe. Dne 15. travnja 2020. papa ga je imenovao apostolskim upraviteljem dijeceze Callao.

Dne 30. siječnja 2023. papa Franjo imenovao je kardinala Prevosta prefektom Dikasterija za biskupe i predsjednikom Papinske komisije za Latinsku Ameriku. Kardinalom je imenovan 30. rujna 2023. godine.

Za poglavara Katoličke Crkve izabran u četvrtom krugu glasovanja u četvrtak 8. svibnja 2025. i uzeo je ime Lav XIV.
/IKA/

Treće korizmene nedjelje, 23. ožujka 2025., održan je u Vrsaru tradicionalni, ove godine petnaesti, križni put „Ka sv. Andriji“.

Više od 200tinjak vjernika, pristiglih iz gotovo svih dekanata Porečke i Pulske biskupije, okupilo se kod vrsarskoga groblja gdje ih je dočekao domaćin, preč. Lino Zohil, župnik Vrsara i Gradine, koji je ujedno i porečki dekan. Na pobožnosti je sudjelovao i vlč. Carol Homieja, župnik Višnjana. Nakon dekanovog uvodnog pozdrava i tehničkih informacija, okupljeni su, predvođeni križem, krenuli preko ceste, pored lokve Fabian, po šljunčanom puteljku koji vodi do crkvice sv. Andrije. Postaje križnoga puta postavljene su na stabla uz stazu, a napravljene su od grana iz okolne šume te drvenih ploča s izrezbarenim rimskim brojevima postaja. Ove su godine, za ovaj petnaesti put po redu, postavljeni novi križevi i nove ploče s brojevima postaja. Tekst križnoga puta čitali su vjernici iz raznih dijelova Istre, a župnik i vlč. Homieja su uz postaje čitali prigodne meditacije. Uspevši se vijugavom stazom do vrha brda i crkvice sv. Andrije, hodočasnici su izmolili zadnju postaju koja se nalazi na stablu ispred crkve te ondje sa završnom molitvom zaključili pobožnost križnoga puta.

Nakon posljednje strofe pjesme Stala plačuć, u završnoj meditaciji preč. Zohil je podsjetio na riječi sv. Edit Stein, na jedno njezino promišljanje o Uskrsnuću. „On, koji je iz smrti ustao na novi život, On je i mene oživio, probudio iz sna smrti, dajući mi novi život iz dana u dan. U svitanje nedjeljnog jutra žene su žurile na Isusov grob kako bi pomazale njegovo tijelo. Njihove prašnjave noge nošene kapljicama jutarnje rose hitile su svome Ljubljenom Učitelju. Čudo Uskrsa otvaralo im se poput pupoljka koji u sebi skriva neslućenu ljepotu uspavanog cvijeta. Anđeli im najavljuju radosnu vijest, “Isus živi!” Mračan grob obasjala je svjetlost Očeva duha koji je uskrisio Isusa na novi život. U njegovoj smrti bila je i moja smrt. U njegovom Uskrsnuću živi i moje uskrsnuće. Zato vjerujem da je svako umiranje, svaka smrt, početak novog života s Njim koji je prvi iskusio ovu veliku tajnu. Pokazao mi je put, jedino križ vodi do vječnoga života. Ne želim ostati u smrti, iako živim. Grijeh je smrt. Koliko danas ima ljudi koji su duhovno mrtvi jer žive u grijehu koji udaljava od Boga i čini stanje još gorim. Želim se otvoriti plodovima Isusova Uskrsnuća, njegovi neiskazani, neiscrpivi darovi bliske prisutnosti: ljubav, mir, radost, velikodušnost, dobrota, dobrota, čistoća srca, poniznost, služenje itd., sve ovisi o meni hoću li ih prihvatiti jer sve mi je dano.“ Župnik je u nastavku podsjetio na nedjeljno evanđelje toga dana, gdje Isus govori o smokvi koja ne donosi ploda, ali joj daje šansu. „Tako i svakom pojedinom od nas Isus daje šansu“, podsjetio je župnik te je potaknuo sve, „iskoristimo tu šansu koju nam Bog daje jer njegovo je milosrđe i dobrota veće od svih naših nepodopština. Na nama je hoćemo li zatražiti oproštenje, hoćemo li priznati svoju grešnost. Nemojmo propustiti tu priliku, osobito sada u korizmenom vremenu.“
„Gospodine moj, svojim Uskrsnućem, daješ nam nadu u ostvarenje istinske sreće, vječnog zajedništva s Tobom. Nijedna patnja nema zadnju riječ, ako se u pouzdanju prinosimo s tobom Ocu za spasenje svijeta. Uvijek se događaju naša mala uskrsnuća koja su dar tvoje ljubavi s križa. Ne daj da ikada izgubimo čvrsti kršćanski stav. Moj Otkupitelj živi u meni novim životom koji će u konačnici zaživjeti nakon prijelaza iz ovozemaljskog u nebesku ispunjenost Presvetim Trojstvom”, zaključio je župnik Zohil te je na kraju izrekao završne zahvale svima, kako sudionicima pobožnosti tako i onima koji su svojim angažmanom doprinijeli realizaciji ovogodišnjeg Križnog puta Ka sv. Andriji. Zaključio je podsjetivši ukratko na povijest crkve sv. Andrije, te pozivom svima okupljene pozvao na sudjelovanje na Križnom putu „Ka svetom Andriji“ i iduće godine.
Na kraju je župni zbor, pod vodstvom s. Josipe Draguljić, predvodio pjevanje nekoliko tradicionalnih korizmenih pjesama.

Ova lijepa tradicija Križnoga puta započela prije petnaest godina, nakon što je vlč. Zohil, po preuzimanju župe Vrsar, odlučio popraviti tada ruševnu crkvicu sv. Andrije iz 18. stoljeća. Ta je crkva nastala na mjestu prethodne koja se u povijesnim vrelima po prvi put spominje još davne 1226. godine. Posvema obnovljenu crkvu je, o blagdanu svetog apostola Andrije, 30. studenog 2010. godine, nanovo blagoslovio tadašnji ordinarij mons. Ivan Milovan. Osim pobožnosti križnoga puta, tu se redovito održava i svečana proslava svetoga Andrije ap., pa tako svake godine, zadnjeg dana mjeseca studenog, ribari u procesiji nose sliku sv. Andrije, svog zaštitnika do crkvice.
txt i foto: Župa Vrsar

HODIMO ZAJEDNO U NADI

Draga braćo i sestre!

Pokorničkim znakom posipanja pepela po glavi, započinjemo, u vjeri i nadi, godišnje korizmeno hodočašće. Crkva, naša majka i učiteljica, poziva nas da pripravimo svoja srca i otvorimo se Božjoj milosti, kako bismo mogli s velikom radošću slaviti vazmenu pobjedu Krista Gospodina nad grijehom i smrću i klicati sa svetim Pavlom: »Pobjeda iskapi smrt. Gdje je, smrti, pobjeda tvoja? Gdje je, smrti, žalac tvoj?« (1 Kor 15, 54-55). Isus Krist, raspeti i uskrsli, središte je naše vjere i zalog naše nade u Očevo veliko obećanje, već ispunjeno u njegovom ljubljenom Sinu, a to je život vječni (usp. Iv 10, 28; 17, 3). [1]

U ovoj korizmi, obogaćenoj milošću Jubilejske godine, želim ponuditi neka razmišljanja o tome što znači zajedno ići putom nade i otkriti pozive na obraćenje koje Bog u svom milosrđu upućuje svima nama, kao pojedincima i kao zajednici.

Ponajprije, hoditi. Geslo Jubileja, “Hodočasnici nade” doziva u pamet dugotrajno putovanje izraelskog naroda prema Obećanoj zemlji, koje je opisano u Knjizi Izlaska. Taj mukotrpan put od ropstva do slobode htio je i vodio Gospodin, koji voli svoj narod i ostaje mu uvijek vjeran. Ne možemo spomenuti taj biblijski izlazak, a ne sjetiti se one naše braće i sestara koji u naše vrijeme bježe od situacija bijede i nasilja u potrazi za boljim životom za sebe i svoje voljene. Tu se javlja prvi poziv na obraćenje, jer svi smo mi hodočasnici u ovom životu, ali svaki od nas se može zapitati: koliko dopuštam da mi takvo stanje stvari postane izazov na koji sam pozvan odgovoriti? Jesam li doista na putu ili me nešto koči, stojim na mjestu, sputan strahom i beznađem ili uljuljkan u svoju zonu komfora? Tražim li putove oslobođenja iz situacijâ grijeha i narušena dostojanstva? Bilo bi nam dobro u korizmi svoju svakodnevicu usporediti sa životom nekog migranta ili hodočasnika, da naučimo suosjećati s njihovim iskustvima i na taj način otkriti što Bog od nas traži kako bismo što bolje napredovali na našem putu prema kući Očevoj. Bio bi to dobar “ispit” za onoga tko je na putu.

Kao drugo, to je zajedničko putovanje. Hodati zajedno, biti sinodalni [2], to je poziv Crkve. Kršćani su pozvani putovati zajedno s drugima, a nikada kao usamljeni putnici. Duh Sveti nas potiče da izađemo iz samih sebe, da idemo ususret Bogu i našoj braći i sestrama i da se nikada ne zatvaramo u same sebe. [3] Hoditi zajedno znači tkati jedinstvo temeljeno na našem zajedničkom dostojanstvu djece Božje (usp. Gal 3, 26-28). To znači ići ruku pod ruku, bez guranja ili gaženja drugih, bez gajenja zavisti ili licemjerja, ne dopuštajući da itko zaostane ili se osjeća isključenim. Idemo u istom pravcu, stremimo istom cilju, slušajući jedni druge s ljubavlju i strpljenjem.

U ovoj korizmi Bog traži od nas da ispitamo znamo li u svom životu, u svojoj obitelji, na svojim radnim mjestima, u svojim župnim ili redovničkim zajednicama, hoditi zajedno s drugima, slušati ih, svladati napast da budemo zaokupljeni isključivo samima sobom i mislimo samo na svoje potrebe. Zapitajmo se pred Gospodinom: jesmo li sposobni zajedno raditi kao biskupi, svećenici, posvećene osobe i laici u službi Božjeg kraljevstva. Pristupamo li onima koji nam prilaze i onima koji su daleko stavom dobrodošlice izraženim konkretnim gestama. Dajemo li ljudima osjećaj da su dio zajednice ili ih držimo na margini [4]. To je drugi poziv: obraćenje na sinodalnost.

Kao treće, hodimo zajedno u nadi, jer nam je dano obećanje. Neka nada koja ne razočarava (usp. Rim 5, 5), središnja poruka Jubileja [5], bude obzor našeg korizmenog putovanja prema uskrsnoj pobjedi. Kao što nas je papa Benedikt XVI. poučio u enciklici Spe salvi, “ljudsko biće treba bezuvjetnu ljubav. Treba onu sigurnost da može slobodno reći: ‘ni smrt ni život, ni anđeli ni vlasti, ni sadašnjost ni budućnost, ni sile, ni dubina ni visina, ni ikoji drugi stvor neće nas moći rastaviti od ljubavi Božje u Kristu Isusu Gospodinu našem’ (Rim 8, 38-39) ”. [6] Isus, ufanje naše i ljubav naša, uskrsnuo je! [7] On živi i kraljuje u slavi. Smrt je pretvorena u pobjedu i u tome je vjera i velika nada kršćanâ: Kristovo uskrsnuće!

To je, dakle, treći poziv na obraćenje: poziv na nadu, na pouzdanje u Boga i njegovo veliko obećanje vječnog života. Moramo se zapitati: jesam li uvjeren da mi Gospodin oprašta grijehe? Ili se ponašam kao da se mogu sam spasiti? Težim li spasenju i zazivam li Božju pomoć da ga postignem? Živim li na konkretan način nadu koja mi pomaže razumjeti povijesne događaje i potiče me na predano zalaganje oko pravde, bratstva, brige za naš zajednički dom, pazeći da se nitko ne osjeća isključenim?

Sestre i braćo, zahvaljujući Božjoj ljubavi u Isusu Kristu, Bog nas čuva u nadi koja ne razočarava (Rim 5, 5). Nada je »pouzdano i čvrsto sidro duše«. [8] U njoj Crkvu moli »da se svi ljudi spase « (1 Tim 2, 4) i iščekuje da bude u nebeskoj slavi sjedinjena s Kristom, svojim zaručnikom. Ovako je molila sveta Terezija Avilska: »Ufaj se, dušo moja, ufaj. Ne znaš ni dana ni časa. Bdij pozorno, sve prolazi kao hip, premda tvoje nestrpljenje može učiniti nesigurnim ono što je sigurno, i dugim vrijeme koje je veoma kratko« (Usklici duše Bogu [Exclamaciones del alma a Dio], 15,3). [9]

Neka nas Djevica Marija, Majka nade, zagovara i prati na našem korizmenom putu.

Rim, Sveti Ivan Lateranski, 6. veljače 2025., spomen svetih Pavla Mikija i drugova, mučenika.

FRANJO

Poštovani,

kao što znate, naš Papa se bori s teškom upalom pluća zbog koje je hospitaliziran.

Sa željom da mu iskažemo molitvenu blizinu, potičem sve nas da svojim redovitim molitvama za njega i njegovo poslanje u Crkvi, pridružimo molitvu za ozdravljenje. Stoga predlažem prigodni zaziv molitve vjernika u misnim slavljima:

Svemogući, vječni Bože, ti si vječno zdravlje onih koji u tebe vjeruju. Pomozi svom bolesnom sluzi papi našemu Franji za kojega zazivamo pomoć tvoje milosti. Milosrdno mu povrati zdravlje kako bi nas, predvodeći Crkvu u ljubavi, mogao nastaviti utvrđivati u vjeri i sa svima nama mogao nastaviti biti „hodočasnik nade“, molimo te.

Ovaj zaziv možemo dodati prošnjama liturgije časova i svojoj privatnoj i obiteljskoj molitvi, kao i nakanama svete krunice te euharistijskog klanjanja.

S poštovanjem uz blagoslov u Gospodinu,

Mate Uzinić,
riječki nadbiskup metropolita

Papa Franjo je u bazilici sv. Petra službeno najavio Svetu godinu milosrđa koja započinje na svetkovinu Bezgrešnog začeća, 8. prosinca i završava 20. studenoga 2016. na svetkovinu Krista Kralja svega stvorenja.

Neke od bitnih odrednica Godine milosrđa odnose se na oproštenje grijeha. Papa se nada da će “ispovjednici biti pravi znak Očeva milosrđa” i da će moći primati vjernike “poput oca u prispodobi o izgubljenom sinu”, dakle poput onoga koji “trči ususret svome sinu, iako je protratio svoja dobra.” Papa traži da se u biskupijama organiziraju “pučke misije” tako da misionari “budu navjestitelji radosti oprosta”. Prema papi, milosrđe je stožer na kojem počiva život Crkve, životni ideal i kriterij vjerodostojnosti za našu vjeru. On traži da se radosno čine duhovna i tjelesna djela milosrđa kako bismo probudili naše uspavane savjesti pred tragedijom siromaštva. Godina milosrđa povoljan je trenutak da se promijeni život jer kako je Isus rekao sv. Faustini “Čovječanstvo neće naći mira dokle god se ne okrene s povjerenjem mome milosrđu.”

Osim Svetih vrata, tradicionalna su jubilejska obilježja hodočašća i oprost. Iz riznice duhovnih dobara Crkve u Jubileju posebno mjesto ima oprost koji se odnosi na vremenitu kaznu.

Budući da je u Jubileju riječ o nastojanju oko svetosti i čistoće duše, na tome je putu od velike koristi dar oprosta što ga Crkva, snagom koju joj je dao Krist, pruža svima koji ispune tražene uvjete.

Potpuni oprost vremenite kazne za grijehe može se odnositi na vlastite grijehe, ali i na duše pokojnih. Da bi se primio oprost, Crkva upozorava da je potrebno:

— ispovjediti se
— pričestiti se
— izmoliti molitve na nakanu Svetoga Oca prigodom hodočašća u jubilejsku crkvu.
To mogu biti molitve: Vjerovanje, Oče naš, Zdravo Marijo (ili drugi marijanski zazivi), Slava Ocu.

Oni vjernici koji zbog bolesti ili nekih drugih ozbiljnih razloga ne mogu izaći iz kuće mogu primiti potpuni oprost, ako – sjedinjeni u duhu i u mislima s vjernicima na dotičnim mjestima, naročito onda kada se putem sredstava društvenoga komuniciranja prenose liturgijska slavlja iz neke jubilejske crkve – izmole Oče naš, Vjerovanje ili neku drugu molitvu, prikazujući svoje trpljenje i teškoće na nakane koje su za Crkvu posebno važne u Svetoj godini milosrđa.

Pojasnimo još jednom Crkveni nauk o oprostima:

Svaki teški grijeh ima dvostruku posljedicu: raskida naše zajedništvo s Bogom i lišava nas vječnog života. Oproštenje od vječne kazne ostvaruje se oprostom od krivnje i obnovom zajedništva s Bogom po sakramentu ispovijedi. Pored vječne kazne postoji i ona koju nazivamo vremenitom kaznom od koje se vjernik treba očistiti bilo na zemlji bilo poslije smrti u stanju nazvanom čistilištem.

Oprost je dakle otpuštenje vremenite kazne za grijehe kojih je krivnja već otpuštena po sakramentu ispovijedi.

Naglasimo kako ove dvije kazne nisu Božja osveta, već posljedica same naravi grijeha.

Oprost se dobiva po Crkvi koja se snagom vlasti „vezivanja i odrješivanja“ koju je primila od Isusa Krista, zauzima za kršćanina otvarajući mu riznicu zasluga Krista i svetaca da od Oca milosrđa dobije otpuštenje vremenitih kazni za grijehe. Crkva time želi ne samo doći u pomoć kršćaninu, već ga potaknuti na djela pobožnosti, pokore i ljubavi.

Da bi netko bio u stanju dobiti oprost mora biti kršten, neizopćen i u stanju milosti nakon što je ispunio propisane uvjete za primanje oprosta, te imati iskrenu nakanu steći oprost i izvršiti naložena djela.

Oprost može biti djelomičan ili potpun.

Svaki vjernik može bilo djelomični bilo potpuni oprost dobiti za sebe ili namijeniti za pokojne.

Za primanje POTPUNOG OPROSTA koji se može dobiti jednom u danu nužna/-o je:

1. Sakramentalna ispovijed – može biti i do dva tjedna prije nego se želi primiti oprost.
2. Euharistijska pričest – na dan kada se želi primiti oprost.
3. Molitva na papinu nakanu – Oče naš, Vjerovanje i pobožan zaziv Blaženoj Djevici Mariji, na dan kada se želi primiti oprost.
4. Izvršiti djelo naznačeno za potpuni oprost – u ovom posebnom slučaju putem javnih sredstava sudjelovati u događanjima u Godini milosrđa.
5. Isključiti svaku naklonost grijehu, makar bio i lak.

Oprost je DJELOMIČAN ako nedostaje potpuno odricanje (5.), a ispunjeni su svi ostali uvjeti. Naravno, vrsta stečenog oprosta ostaje tajna poznata samo Bogu.

Župa Gradina, u Porečkom dekanatu, proslavila je u subotu, 30. studenog, svetkovinu svog nebeskog zaštitnika, svetog Andrije apostola. Misu je predvodio vlč. prof. dr. Jerko Valković, profesor na Hrvatskom katoličkom sveučilištu i Katoličkom bgoslovnom fakultetu u Zagrebu, uz koncelebraciju župnika domaćina, porečkog dekana preč. Line Zohila, koji je na početku svima okupljenima, a na poseban način predvoditelju uputio srdačan izraz dobrodošlice.

Vlč. Valković je započeo homiliju promišljanjem o tome da nas proslava mučenika, koji su svojom smrću posvjedočili vjerovanje u Boga, zbunjuje, jer nam je teško prihvatiti da je čovjek, za svoje uvjerenja, kadar dati ono najvrijednije što posjeduje, život. Snagu za prihvatiti mučeništvo nalazili su u Božjoj prisutnosti. „Božja prisutnost u životu čovjeka daje posebnu dimenziju života i mogli bi reći da je to zapravo svetost“, rekao je propovjednik te nastavio, „svaka je svetost plod suradnje Boga i čovjeka, čovjeka koji se s jedne strane otvara Bogu, koji dozvoljava da Bog zađe u njegov život i Boga koji, nailazeći na otvoreno srce, ulazi u čovjeka i stvara nešto novo, do te mjere da čovjek postaje kadar svjedočiti Božju prisutnost u svome životu.“

„Kada bi analizirali svece došli bi do nekoliko zanimljivih saznanja. Ponajprije, nema vremena u povijesti u kojima ne nalazimo svece, ljude koji su se otvorili Bogu i svjedočili za njega. Sveci nisu prisutni samo u vremenima koja su „pogodovala ostvarenju svetosti“, sveci su posvjedočili svoju vjeru u posve nesklonim vremenima“ , rekao je propovjednik, te je u tom kontekstu spomenuo bl. Bulešića i bl. Stepinca. Za shvatiti srž mučeničkog života potrebno je imati u vidu ono što se događa u čovjekovom srcu, ondje gdje se čovjek otvara Bogu i njegovom djelovanju. Nadalje, propovjednik je napomenuo da je svaka svetost specifična, jer, „Bog ulazi u čovjekov život, ali on i dalje ostaje čovjek, sa svojim specifičnostima. Bog kroz svece djeluje na različite načine“, rekao je propovjednik te je podsjetio kako je pok. sv. papa Ivan Pavao II. poticao vjernike da čitaju životopise svetaca da bi mogli vidjeti načine na koje Bog, preko konkretnih ljudi djeluje na ovome svijetu.“

Predvoditelj je nadalje posvijestio važnost informacija u današnje vrijeme, s posebnim naglaskom na gubljenje njihove aktualnosti, jer u mnoštvu informacija one potiskuju jedna drugu.

Stoga, u kontekstu proslave blagdana sv. Andrije je postavio pitanje: kako spomen na njega koji je živio prije dvije tisuće godina živi i danas?

Naime, o njemu ne znamo mnogo. „U ono vrijeme nije se kao danas zapisivala svaka sitnica koja se događala. Imamo tek spomen na nekoliko mjesta u evanđelju. Tako znamo da je on bio brat svetoga Petra, dakle prvoga pape. Drugo, što doznajemo, da je bio rodom iz Betsajde. Bio je učenik Ivana Krstitelja. Čuli smo današnju Evanđelju. ‘Ivan, kada vidi Isusa, kaže, evo, Jaganjca Božjega’. I tu se jednostavno spominju dvojica apostola koji krenu za Isusom“ rekao je propovjednik, te ukazao je Isusove riječi „koga tražite?“.

U tom kontekstu prof. Valković je naglasio „kod prvog susreta, Isus u Andriji prepoznaje nekoga tko traži. Tražitelj je. On je osjetio u tom čovjeku da on želi nešto otkriti. Želi nekoga naći. Želi nešto pronaći. Zanimljiva je karakteristika biti tražitelj. Mi, pak u naše vrijeme nismo tražitelji. Mi smo oni koji dobivamo strahovito puno najrazličitijih ponuda. Možemo reći ‘živimo u vrijeme reklame’. A što je reklama? Reklama nam daje odgovore na pitanja koje mi nismo postavili. Donosi nam se nešto što zapravo mi sami nismo tražili.“

Vraćajući misao na sv. Andriju, propovjednik je rekao „on je bio onaj koji traži, a čovjek koji traži svjestan je da mu nešto u životu nedostaje. Zato se daje na taj put traženja: želi to naći, otkriti. To je karakteristika vjernika, jer vjernik nije čovjek koji se zaustavlja, ograničava nad onim što ima, nego je svjestan svoje nedorečenosti i zato se daje na put.“ Pojašnjavajući tu činjenicu, prof. Valković je podsjetio, kako je Herod znao da se u Betlehemu treba roditi Mesija, no on je ostao u Jeruzalemu. Nije se dao na put kao što su to učinili mudraci. „Da bi otkrili Boga, potrebno je ostaviti svoje sigurnosti, sve ono što nas u životu čini sigurnim i krenuti na put. Biti spreman, saznati, suočiti se, osjetiti nešto novo“.

Nadalje, propovjednik je posvijestio, kako Isus pozivajući apostole pred njih ne stavlja nikakve zahtjeve. Nisu trebali polagati ikakav ispit, niti dokazati da su osposobljeni za nešto. Jedini zahtjev ili jedini poziv koji im upućuje glasi: supućuje je koji: „Pođite za mnom“.

„Biti vjernik znači zapravo slijediti nekoga, slijediti Isusa“, dodao je propovjednik, te ukazao na lik sv. Petra. Njemu Isus upućuje pitanje „ljubiš li me?“. „Na pita ga: voliš li instituciju, obdržavaš li zakone? Ne, jednostavno ga pita ‘ljubiš li me’? U središtu je relacija, osobni odnos koji je Isus s njim uspostavlja. Isus poziva na put, a svaki onaj koji krene na put, svjestan je da još nije dosegao cilj. Svjestan je da treba hodati, da treba napredovati.

„I naši životni putevi poznaju najrazličitije situacije, situacije ushićenja u kojima biti vjernik nije bilo teško, ali isto tako zasigurno poznajmo trenutke kada smo bili suhi u svoj vjeri, kada smo osjećali da je Bog daleko, da nije s nama, da nije među nama. I jedno i drugo, to su naša životna iskustva, to su naši putevi. Ono što je doista najvažnije jest ići, kretati, ustrajati, ustrajati na putu unatoč svemu“ naglasio je vlč. Valković.

Vraćajući misao na Isusov poziv učenicima, propovjednik je naglasio riječi „Učinit ću vas ribarima ljudi“. Pojasnio je kako Isus na sebe preuzima odgovornost, jer „Bog je Onaj koji čovjeka poziva i On sam postaje garancija njegovog uspjeha. Naravno, ukoliko je čovjek u svojoj vjeri usmjeren prema tomu. gledajući i primjer Andrije, i primjer drugih apostola, i primjer tolikih svetaca u povijesti, možemo na neki način naći i utjehu. Gledajući njihove životne puteve, njihova životna iskustva, na neki način nalazimo i sebe“.

Na kraju homilije, vlč. Valković potaknuo je vjernike „ustrajmo i mi u našim životnim situacijama gledajući u Boga koji nas poziva da ga slijedimo i da idemo za njim. Naše slabosti, sve ono što nas na tom životnom putu otežava, neka doista budu samo trenuci koji ćemo znati, povjeriti Gospodinu. Neka nas prati zagovor, pomoć svih svetaca, a na osobit način i svetog Andrije i apostola koji su u svom životu znali da moraju proći put imajući pogled usmjeren prema Bogu“.

Po završetku euharistijskog slavlja druženje svih okupljenih vjernika nastvaljeno je ispred župne crkve uz prigodnu okrijepu.

Nedaleko Gradine, također u Porečkom dekanatu, svetog Andriju se časti i u susjednoj Župi Vrsar, nadomak mjesnog groblja postoji drevna njemu posvećena crkvica. Svečanost ondje započinje procesijom od groblja, do crkvice sv. Andrije. U procesiji se nosi slika sv. Andrije, a misa se redovito održava u ranim popodnevnim satima, sukladno specifičnom rasporedu poslova u ribarstvu, jer, naime, na tom misi sudjeluju ribari iz Vrsara i okolnih mjesta. I tu je misu ove godine predvodio vlč. Valković.

Txt: G. Krizman,Foto: K. Pilat i A. Ligović

Susret crkvenih zborova Porečkog, Vodnjanskog i Rovinjsko-kanfanarskog dekanata održan je na svetkovinu Isusa Krista Kralja svega stvorenoga, u nedjelju 24. studenoga 2024., u Župi sv. Blaža u Vodnjanu.

Okupilo se 13 zborova, sveukupno dvjestotinjak pjevača. Susret je organizirao Porečki dekan preč. Lino Zohil, u suradnji s druga dva dekana te svećenicima. Osim Zohila, okupljenima je riječ dobrodošlice uputio i vlč. Damir Štifanić, župnik Vodnjana, a pozdrav biskupa prenio je generalni vikar Rikardo Lekaj.

Susret je vodio preč. Rudi Koraca, dugogodišnji koordinator susreta crkvenih zborova biskupije, koji taj projekt vodi više od 30 godina, a kroz svoje šezdesetogodišnje svećeničko služenje bio je član Vijeća za liturgiju i crkvenu glazbu. Napomenuo je kako se „u najboljim godinama znalo kroz nekoliko dekanatskih smotri okupiti oko 60 zborova te preko 1600 pjevača“. Komentirajući općeniti trend smanjenja broja crkvenih zborova te manjeg broja pjevača u postojećim zborovima, preč. Koraca je sugerirao kako je najbolji način oporavka započeti ponovno, s malim brojem pjevača i jednostavnim repertoarom.

Program susreta počeo je molitvom sv. Ceciliji. Prvi je nastupio Zbor Župe Uznesenja BDM iz Poreča, s pjesmom Franza Schuberta „Veni Domine Jesu“, te Šime Marovića i Ante Mateljana „Stopama vjere“. Zborovođa porečkog zbora je s. M. Monika Ikić, a orguljaš je Sandro Cerovac.

Zbor Župe svetog Silvestra iz Kanfanara, pod vodstvom zborovođe Margarite Marić te uz orguljsku pratnju Maura Sošića, izveo je pjesmu „Krasna si“, obradu Branka Okmace, te „Priđi k stolu Gospodnjemu“.

Zbor Župe sv. Jeronima iz Vižinade, pod vodstvom Marie Baldini, predstavio se s Beethovenovom pjesmom „Na nebu moje duše“ i Pietra Panzettija „Ti salutiamo, o Vergine“.

Zbor Župe sv. Kuzma i Damjana iz Fažane, uz zborovođu Mondinu Gavočanov te orguljaša Tonija Brenka, izveo je pjesme „Zdravo zvijezdo mora“ i „Mesija će doći“.

Zbor Župe sv. Martina iz Vrsara, pod vodstvom s. Josipe Draguljić, otpjevao je skladbe „Pohvale Gospi“ te od fra Stipice Grgata „Čuj prošnje“.

Zbor Župe sv. Bernarda iz Funtane, po dirigentskom palicom Zlatka Crnkovića, otpjevao je pjesmu koju je napisao fra Serafin Mičić „Kriste, hvala Ti!“ i od Johannesa Schweitzera „Sancta Maria“.

Zbor Župe sv. Juliana iz Bala svoje je glazbeno umijeće pokazao skladbom Ivana pl. Zajca „Offertorium pastorale“ i od Cesara Francka „Panis angelicus“. Zborovoda i orguljaš je Zeljko Drandić.

Zbor Župe sv. Roka iz Nove Vasi, kojeg vodi dirigent Mihael Žipovski, uz pratnju Karle Šain na orguljama, otpjevao je skladbe „Majko ljubežljiva“ i „Dođimo, molimo se“.

Zbor Župe sv. Kuzme i Damjana iz Kaštelira izveo je pjesmu mons. Marijana Bartolića „Zaštitniku“ te pjesmu „Uđite s hvalama“ koju je napisao fra Ivan Široki. Zborovođa je Josip Ružić, a na orguljama ih je pratio Dragan Purišić.

Najbrojniji na tom susretu, Zbor Župe sv. Eufemije iz Rovinja, predstavio se s pjesmom koju je davno, na tekst vlč. Blaža Bošnjakovića, skladao sadašnji rovinjski župnik mons. Vilim Grbac, „Oči u oči“, te obradu crnačke pjesme „Bože moj, što je jutro“, koju potpisuje voditeljica zbora Irena Turković. Na orguljama ih je pratila Aleksandra Golojka.

Zbor Župe sv. Martina iz Tara, pod vodstvom zborovođe Maurizia Parenzana, izveo je pjesme „Idi, kaži cijelom svijetu“ i „Scusa, Signore“.

Zbor iz Župe Sveti Vital , pod vodstvom Antonelle Simonović, predstavio se s duhovnim šansonama „Gospode, trebam te“ i „Čekam te“.

Posljednji su nastupili domaćini, Zbor Župe sv. Blaža iz Vodnjana, oni su pod vodstvom Melite Balaković izveli marijansku pjesmu „Majko svih nas“ te božićnu „Raduj se, o Betleheme“.

Na kraju je preč. Zohil okupljenim pjevačima zahvalio što svoje glazbene sposobnosti stavljaju u službu liturgije, a susret je završen zajedničkom izvedbom pjesme sv. Ceciliji.